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IGNACIO DE SOLÁ-MORALES RUBIÓ: ADOLF LOOS: ORNAMENTO Y DELITO Y OTROS ESCRITOS, BARCELONA: GUSTAVO GILI, S.A. 1972 (43-50)


   El ensayo “ Ornamento y Delito” de Adolf Loos, se trata de una sátira contra el ornamento y la artesanía nos da una perspectiva de lo que Loos llega a concluir tras un análisis del ornamento como núcleo central del proceso decorativo. Desde el siglo XVIII ha sido estudiado su comportamiento y sus implicaciones en el ser social, cuales fueron las razones que condujeron a nuestros antepasados a desarrollarlo.  Loos critica la tradición de seguir usándolo y como esto no permite que las sociedades evolucionen.
   Adolf Loos polemizó con los modernistas, que formaban parte de la Secesión de Viena, ellos representaban un punto de vista antagónico de la arquitectura por lo que fue considerado uno de los precursores del racionalismo arquitectónico.
Sin embargo la ideología modernista no nace con Loos, anteriormente Friedrich Shinkel, arquitecto alemán neoclasicista comienza a innovar contra las convenciones evitadas del historicist. Parecía señalar la manera a una arquitectura “modernista” limpio y alineada que luego llegó a ser prominente en Alemania solamente hacia el principio del siglo XX.
   Pero, ¿cómo llegó Loos a concluir esta sátira contra el ornamento? Uno de los principales temas de su pensamiento al principio fue “la arquitectura pertenece a la cultura, es una de sus manifestaciones.”
La cultura para Loos es entonces “aquel equilibrio de la persona interior y exterior, lo único que posibilita un actuar y un pensar razonable”.  Esto significa el desarrollo interno del hombre va a coincidir con su desarrollo externo- en la elaboración de objetos- para relacionarse así con la realidad de su tiempo y con su naturaleza.
“ Si se muestran las vasijas que un pueblo produjo se puede decir , en general, que tipo de pueblo era y en que estadio cultural se encontraba”.
En efecto, los objetos de uso reflejan la evolución de la conducta humana. “ No nos sentamos así porque un carpintero haya hecho de tal o cual forma un sillón, sino que el carpintero realiza el sillón de esa manera porque nosotros queremos sentarnos como lo hacemos”.
Loos tiene razón “Las cosas se vuelven espejo de una civilización.” Por eso mismo el se pone encontra de esto en su país, con la educación que hay.
“ Puedo aceptar el ornamento de los Africanos, de los Persas, de la mujer Slovak y de mi zapatero, porque ellos no tienen otros medios para alcanzar estados elevados del ser. Nosotros en la otra mano, poseemos el arte que ha sustituido el ornamento.”
En este frase se puede ver la arrogancia de Loos en el sentido de ver su raza, Europa como la civilización mas avanzada, y referirse a las demás como inferiores debido al uso del ornamento en sus objetos diarios.
Entonces, ¿por qué es que Loos considera el ornamento un “delito”? No se trata tanto del ornamento como un delito, el delito es el del hombre, que no usa su capacidad de hacer y usar nuevos ornamentos.
Esto es lo que Loos quería, además que quería que se reconocieran la verdad: el ornamento estaba perdiendo su relevancia en la arquitectura moderna y el diseño. Estaban entrando en una nueva época, con la aparición de la pantalla, el cine todo a su alrededor se estaba modernizando mientras que la arquitectura se mantenía en ideologías pasadas, que si en su momento fueron manifestaciones de una cultura en un tiempo determinado, pero no se podía quedar estancada en el pasado.
El ornamento fue por tanto una victima, el punto de ataque de Loos es según el texto el no poder expresar su acometido y su decepción hacia el ser humano de no poder innovar.

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